PERJUANGAN POLITIK IMAM KHOMEINI

PERJUANGAN POLITIK IMAM KHOMEINI

Oposisi terhadap Revolusi Putih
Imam Khomeini pertama kali aktif secara politik pada tahun 1962. Ketika Revolusi Putih yang diproklamasikan oleh pemerintah Shah di Iran menyerukan reformasi pertanahan, nasionalisasi hutan, penjualan perusahaan milik negara untuk kepentingan pribadi, perubahan elektoral untuk memberi hak pilih perempuan, pembagian keuntungan di industri, dan kampanye anti-buta huruf di sekolah-sekolah nasional. Sebagian besar prakarsa ini dianggap berbahaya, kecenderungan membaratkan oleh kaum tradisionalis, terutama para ulama yang kuat dan istimewa (Ulama) yang merasa terancam. Ulama menghasut kerusuhan anti-pemerintah di seluruh negeri. Mereka menemukan Revolusi Putih sebagai kerangka ideologis yang berkelanjutan untuk mendukung suatu hubungan dominasi tertentu, dalam hal ini monarki Mohammad Reza Shah Pahlavi.

Ini di atas semua proyek hegemonik yang dimaksudkan untuk menggambarkan Shah sebagai pemimpin revolusioner melalui pemanfaatan mitos sosial dan historis yang ditafsirkan ulang melalui prisma kontemporer, konstruksi ideologis sering bertentangan, seperti nasionalisme dan modernisme.

Pada bulan Januari 1963, Shah mengumumkan program reformasi enam titik yang disebut Revolusi Putih, sebuah paket tindakan yang terinspirasi Amerika yang dirancang untuk memberikan rezimnya yang liberal dan progresif.

Imam Khomeini membuat sebuah pertemuan Bersama rekan-rekannya (Ayatollah lain) di Qom untuk menentang rencana Shah. Imam Khomeini membujuk Marjas senior lain dari Qom untuk memutuskan boikot referendum bahwa Shah telah merencanakan untuk mendapatkan persetujuan dalam Revolusi Putihnya. Imam Khomeini dikeluarkan pada 22 Januari 1963 karena telah membuat sebuah deklarasi yang sangat bernada mengecam kepada Shah dan rencananya. Dua hari kemudian Shah membawa pasukan bersenjata ke Qom, dan dia menyampaikan pidato yang bernada kasar menyerang ” ulama ” sebagai bentuk pelajaran.

Imam Khomeini melanjutkan kecamannya terhadap program-program Shah, ia mengeluarkan manifesto yang juga memuat tanda tangan delapan cendekiawan senior lainnya. Di dalamnya, ia mencantumkan berbagai cara di mana Shah diduga melanggar Konstitusi, mengutuk penyebaran korupsi moral di negara itu, dan menuduh Shah tunduk secara komprehensif pada Amerika dan Israel. Dia juga memutuskan bahwa perayaan Nowruz untuk tahun Iran 1342 (21 Maret 1963) dibatalkan sebagai tanda protes terhadap kebijakan pemerintah. Pada sore hari Asyura (3 Juni 1963), Imam Khomeini menyampaikan pidato di seminari Feiziyeh Madreseh di mana ia menarik kesejajaran antara Yazid dan Shah dan memperingatkan Shah bahwa jika ia tidak mengubah jalannya, hari akan tiba ketika orang-orang akan menawarkan terima kasih atas kepergiannya dari negara itu.

Setelah kecaman publik Imam Khomeini tentang Shah Mohammad Reza Pahlavi sebagai “orang menyedihkan yang menyedihkan” dan penangkapannya, pada tanggal 5 Juni 1963 (Khordad 15, pada kalender Iran), tiga hari kerusuhan besar meletus di seluruh Iran dengan hampir 400 orang tewas. Imam Khomeini ditahan di rumah tahanan selama 8 bulan dan dibebaskan pada tahun 1964.

Juga ini adalah titik balik dalam pandangan politik Islam. Para ulama telah mendukung monarki Syiah sejak berdirinya Safawi dan ini adalah sumber utama legitimasi raja. Ulama Syiah telah menyarankan mereka untuk menjadi adil dan mematuhi yurisprudensi Ja’fari. Juga raja tidak memaksakan aturan agama yang membatasi atau mengancam kehidupan beragama dan institusi dan membela wilayah Syiah di Iran. Tapi Reza Shah mengubah monarki Iran menjadi kediktatoran modern. Program modernisasi dinasti Pahlavi membatasi dan mengancam kehidupan beragama dan membuat ulama menentang monarki dan akhirnya Imam Khomeini memutuskan untuk berperang dengan mereka dan membangun negara lain yang sebanding dengan aturan agama.

Oposisi terhadap Kapitulasi
Selama November 1964, Imam Khomeini membuat kecaman terhadap Shah dan Amerika Serikat, kali ini sebagai tanggapan atas “kapitulasi” atau kekebalan diplomatik yang diberikan kepada personel militer Amerika di Iran oleh Shah. Pada November 1964, Imam Khomeini ditangkap kembali dan dikirim ke pengasingan.

Hidup di Pengasingan
Imam Khomeini menghabiskan lebih dari 14 tahun di pengasingan, kebanyakan di kota suci Najaf di Irak. Awalnya, ia dikirim ke Turki pada 4 November 1964, di mana ia tinggal di kota Bursa selama kurang dari setahun. Dia dipandu oleh seorang Kolonel Turki bernama Ali Cetiner di kediamannya sendiri, yang tidak dapat menemukan alternatif akomodasi lain untuk tinggalnya pada saat itu. Kemudian pada bulan Oktober 1965 ia diizinkan untuk pindah ke Najaf, Irak, di mana ia tinggal sampai dipaksa untuk pergi pada 1978, setelah itu – Wakil Presiden Saddam Hossein memaksanya keluar (kedua negara akan berperang delapan tahun yang penuh perang 1980-1988 saja setahun setelah dimulainya kepemimpinan Imam Khomeini di Iran dan dimulainya masa Saddam Hussein di Irak) setelah itu ia pergi ke Neauphle le Château di Perancis.

Secara logis, pada tahun 1970-an, berbeda dengan tahun 1940-an, ia tidak lagi menerima gagasan monarki terbatas di bawah Konstitusi Iran 1906-1907, sebuah gagasan yang jelas dibuktikan oleh bukunya Kashf-e Asrar. Dalam Pemerintahan Islamnya (Hokumat-e Islami) – yang merupakan kumpulan ceramahnya di Najaf yang diterbitkan pada tahun 1970 – ia menolak kedua Konstitusi Iran sebagai impor asing dari Belgia dan monarki pada umumnya. Dia percaya bahwa pemerintah adalah lembaga yang tidak Islami dan tidak sah yang merebut otoritas sah dari pemimpin agama tertinggi (Faqih), yang harus memerintah baik sebagai penjaga spiritual dan temporal dari komunitas Muslim (Umma).

Pada awal 1970, Imam Khomeini memberikan serangkaian ceramah di Najaf tentang Pemerintahan Islam yang kemudian diterbitkan sebagai sebuah buku yang berjudul variously Islamic Government or Guardianship of the Islamic Jurists (Berbagai Pemerintah Islam atau Perwalian Para Ahli Islam (velayat-e faqih) ). Ini adalah karyanya yang paling terkenal dan berpengaruh dan meletakkan ide-idenya tentang pemerintahan (pada waktu itu):

Bahwa hukum-hukum masyarakat harus dibuat hanya dari hukum-hukum Tuhan (Syariah), yang mencakup “semua urusan manusia” dan “memberikan instruksi dan menetapkan norma-norma” untuk setiap “topik” dalam “kehidupan manusia.”

Karena Syariah, atau hukum Islam, adalah hukum yang tepat, mereka yang memegang jabatan pemerintah harus memiliki pengetahuan tentang Syariah (ahli hukum Islam adalah orang-orang seperti itu), dan bahwa penguasa negara harus menjadi faqih yang “melampaui semua orang lain dalam pengetahuan” tentang hukum Islam dan keadilan, serta memiliki kecerdasan dan kemampuan administratif. Peraturan oleh raja dan / atau majelis “mereka yang mengaku sebagai perwakilan dari mayoritas rakyat” (yaitu parlemen dan legislatif terpilih) telah dinyatakan “salah” oleh Islam kecuali disetujui oleh faqih. Sistem aturan klerikal ini diperlukan untuk mencegah ketidakadilan: korupsi, penindasan oleh yang berkuasa atas orang miskin dan lemah, inovasi dan penyimpangan Islam dan hukum Syariah; dan juga untuk menghancurkan pengaruh anti-Islam dan konspirasi oleh kekuatan asing non-Muslim.

Suatu bentuk modifikasi dari sistem Velayat-e Faqih ini diadopsi setelah Imam Khomeini dan para pengikutnya mengambil alih kekuasaan, dan ia menjadi “Penjaga” atau Pemimpin Besar Republik Islam yang pertama.

Namun, sementara itu, Imam Khomeini berhati-hati untuk tidak mempublikasikan ide-idenya untuk pemerintahan ulama di luar jaringan Islamnya yang menentang Shah yang ia garap untuk membangun dan memperkuatnya selama dekade berikutnya. Kaset salinan ceramahnya dengan keras mencela Shah seperti, misalnya, “agen Yahudi, ular Amerika yang kepalanya harus dihancurkan dengan batu,” menjadi barang umum di pasar Iran, membantu demitologisasi kekuatan dan martabat Shah dan pemerintahannya.
Seiring dengan meningkatnya protes, begitu juga profil dan kepentingan Imam Khomeini. Selama beberapa bulan terakhir pengasingannya, Imam Khomeini menerima aliran konstan para wartawan, pendukung, dan tokoh-tokoh terkemuka, yang ingin sekali mendengar pemimpin spiritual revolusi. Pemimpin Besar Republik Islam Iran

Kembalilah ke Iran
Hanya dua minggu setelah Shah melarikan diri dari Iran pada tanggal 16 Januari 1979, Imam Khomeini kembali ke Iran dengan penuh kemenangan, pada hari Kamis, 1 Februari 1979, diundang oleh revolusi anti-Shah yang telah berlangsung.

Perkiraan konservatif menempatkan orang-orang Iran yang menyambut sedikitnya tiga juta. Ketika Imam Khomeini sedang dalam perjalanan ke Iran setelah bertahun-tahun di pengasingan, seorang reporter, Peter Jennings bertanya kepadanya, “Apa yang Anda rasakan?” dan secara mengejutkan Imam Khomeini menjawab, “Tidak ada!”
Dalam pidato yang diberikan kepada kerumunan besar pada hari pertama kembali ke Iran, Imam Khomeini menyerang pemerintah Shapoor Bakhtiar menjanjikan “Aku akan menonjok gigi mereka.” Dia juga membuat berbagai janji kepada Iran untuk rezim Islam yang akan datang: Sebuah pemerintahan yang dipilih secara populer yang akan mewakili rakyat Iran.
Pembentukan pemerintahan baru

Pada tanggal 11 Februari, Imam Khomeini mendeklarasikan pemerintahan sementara. Pada tanggal 30 Maret 1979, dan 31 Maret 1979, pemerintah sementara meminta semua orang Iran yang berusia enam belas tahun dan lebih tua, pria dan wanita, untuk memberikan suara dalam referendum mengenai masalah menerima Republik Islam sebagai bentuk baru dari pemerintahan dan konstitusi. Melalui kotak suara, lebih dari 98% memilih mendukung penggantian monarki dengan Republik Islam. Pemilu berikutnya diadakan untuk menyetujui Konstitusi yang baru disusun. Bersamaan dengan posisi Pemimpin Besar, konstitusi juga mensyaratkan bahwa seorang presiden dipilih setiap empat tahun, tetapi hanya para kandidat yang disetujui secara tidak langsung oleh Dewan Guardian yang dapat mencalonkan diri untuk jabatan itu. Imam Khomeini sendiri dilembagakan sebagai Pemimpin Besar untuk hidup, dan secara resmi ditetapkan sebagai “Pemimpin Revolusi.” Setelah mengambil alih kekuasaan, Islam dijadikan basis konstitusi baru Iran dan kepatuhan terhadap hukum Islam dibuat wajib.

Hubungan dengan negara-negara Islam lainnya

Imam Khomeini bermaksud untuk merekonstruksi persatuan dan solidaritas Muslim, sehingga ia menyatakan minggu kelahiran Nabi Islam (minggu antara 12 hingga 17 Rabi’al-Awwal dalam kalender Hegira Islam) sebagai Pekan Kesatuan. Kemudian ia menyatakan hari Jumat terakhir bulan puasa Ramadhan sebagai Hari Internasional Quds pada tahun 1979.

Tetapi karena ideologi Islam Republik Islam Iran, sebagian besar penguasa negara-negara Muslim lainnya berbalik melawannya dan mendukung Irak dalam perang yang dipaksakan terhadap Iran, meskipun sebagian besar partai dan organisasi Islam mendukung gagasannya.

Sumber: (http://english.khamenei.ir/news/2116/)